L'era dei Testimoni

Ancora un altro caso certamente drammatico, la scomparsa di una tredicenne della quale da giorni si sono perse le tracce, e ancora un esempio di come l’informazione disperatamente insegue le formule (come  il “caso Scazzi”) che sembrano poter  frenare l’emorragia di spettatori che colpisce i TG nazionali (su questo si può vedere “Non notizie: fuga amara” di Umberto Folena, http://www.avvenire.it/Commenti/fugatg_201012040811435600000.htm).

Lo diceva già Beniamin all’inizio del ‘900: l’informazione avrebbe ucciso la capacità di raccontare, e con essa la possibilità di scambiare e condividere esperienze, e di nutrire la capacità di azione.

L’effetto dell’informazione, così come ha preso forma in modo sempre più netto negli ultimi 20 anni, è al contrario paralizzante: disorientamento e paura sono i sentimenti dominanti che l’esposizione quotidiana produce.

Dovendo sintetizzare, l’informazione italiana è sempre più provinciale – il che è paradossale nell’era della globalizzazione e del world wide web – e sempre più organizzata attorno a tre capitoli principali:

- una politica interna affrontata in forma di gossip, riportando le dichiarazioni, le minacce, le battaglie a colpi di dossier di una classe politica sempre più autoreferenziale;

- una cronaca nera domestica, che da un lato sollecita le nostre curiosità morbose, dall’altro stigmatizza la morbosità. Essa fa leva sul meccanismo “potrebbe capitare anche a me/per fortuna non è capitato a me” e sul bisogno di vedere messo in scena ed “esternalizzato” il senso di ansia e inquietudine che oggi più che mai ci assale (la stessa funzione che assolvono, secondo Bettelheim, le scene cruente – il lupo che si mangia la nonna in Cappuccetto Rosso per esempio, o la sorte delle mogli di Barbablù, nelle favole per bambini);

- infine, a conclusione del tutto, un “pacchetto” fisso di soft-news, non notizie (queste sì, internazionali) per alleggerire la tensione e intrattenere il pubblico.

Non che l’informazione on-line, almeno quella delle principali testate, sia molto meglio: qui la soft news trionfa, accostata alle immagini drammatiche che in TV non si possono mostrare, con un effetto quasi grottesco di equivalenza generalizzata e di neutralizzazione della realtà.

L’effetto-intrattenimento, subordinato ai meccanismi di mercato, è ormai generalizzato. Un effetto che non è solo discutibile dal punto di vista della deontologia professionale, ma che alimenta rassegnazione e apatia (come sostiene anche De Rita, commentando i dati del 44esimo rapporto Censis).

Su uno degli ultimi numeri di Internazionale (26/11-2/12, pp.98-100), Zizek constata come, in questo clima ormai generalizzato,  la relazione tra possibile e impossibile si articoli in maniera estremamente contraddittoria: da un lato la tecnica ci dice che  “nulla è impossibile”, che tutto può essere fatto, che tutto è alla nostra portata. Dall’altro, sul piano culturale e socioeconomico, sembra valere la “dittatura del dato di fatto” (l’espressione è di Benedetto XVI) e il comandamento del “non puoi”, che diventa segno del “realismo pragmatico” successivo alla caduta delle utopie.

Così Zizek: “Oggi l’ideologia dominate cerca in tutti i modi di farci accettare l’impossibilità del cambiamento radicale, della fine del capitalismo, di una democrazia che non sia ridotta a un gioco parlamentare corrotto”.

Davanti a questo messaggio subliminale della non-informazione dei media, tradizionali ma non solo, il Vangelo rappresenta uno straordinario, paradossale e per questo veramente rivoluzionario invito alla libertà responsabile e creatrice, che è il contrario dell’apatia e della rassegnazione.